十二、近代中日交流
近代，特别是日本明治维新以后的一段时间里，日本对中国的影响较大。1896年，中国派出第一批留学生13人，至1906年，达到一万人。其中包括60岁的老人和10余岁的少年，还有青年妇女。他们学习的范围遍及语言、文学、政治、法律、医学、财政、商业、工矿、农林、教育、军事等各个领域。当时留日学生还进行了大量的翻译工作，从日方翻译和转译的书籍达321种，占我国翻译世界各国书籍总和的60%以上。现代汉语中也有不少词汇是从日本吸收来的，如“场合”、“不景气”、“经验”、“权威”、“集团”、“申请”、“立场”等等。除了向日本派遣留学生以外，中国还从日本聘请了大量日本教师(当时称教习)。20世纪在废除科举后创办的所谓新式学堂中，有不少聘请了日本教习。
十三、黄遵宪与日本
黄遵宪(1848-1905)，清末诗人，字公度，广州嘉应州(今梅县)人。1875年中举，次年赴日任使馆文化参赞，在日6年。他在日任职期间，除了办外交，进行文化交流外，还从事日本史研究。他亲眼看到明治维新使日本富强起来，特别致力于明治维新的研究，写了《日本国志》一书。他还著有《日本杂事诗》二百首，反映了明治维新后日本各方面发生的巨大变化�；谱裣芑挂运娉系母星椋髁烁璩腥樟酱竺褡逵涝逗秃玫氖�，如：
同在亚细亚，自昔邻封辑。
譬若辅车依，譬若犄角立。
所恃各富强，乃能相辅弼。
又如：
唐宋时遣使，车书万里同。……
益知唇齿交，道谊在和衷。
十四、孙中山与日本
中国资本主义民主革命时期，孙中山曾在日本开展革命活动，1924年在日本神户发表过著名的“大亚细亚主义”的演说，指出“今后日本究竟是做西洋的霸道文化的走狗呢？还是做东洋的王道文化的干城？请日本人民细细考虑，作出慎重的选择”。
孙中山的革命活动得到了许多日本朋友的支持与帮助。宫崎寅藏(又名宫崎滔天，1870年至1922年)就是其中一个。1897年，宫崎读了孙中山所著《伦敦被难记》，进一步了解了孙中山的革命活动，对他十分敬佩。宫崎在记载与孙中山首次见面的印象中说，他“思想何其高尚，识见何其卓越，抱负何其远大，感情何其诚挚，我国人士中如彼者果有几人？是诚东亚之珍宝也！”这次见面时写下的十多张笔谈记录，一直保存至今，与后来孙中山书赠宫崎的“推心置腹”横幅，都是记载中日人民友好情谊的珍贵记录。
1918年，孙中山在日本山口县下关市居住时，得到邻居田中隆的照顾和帮助。为了答谢朋友的深情，孙中山把中国出土的四颗古莲子赠送给田中隆。田中隆死后，这四颗古莲子就由他的家属保存下来。1960年，田中隆的家属从报纸上知道古莲子能够发芽，就请另一位日本朋友设法培育，果然有一颗古莲子发了芽，开了美丽的莲花，结了丰满的莲子。日本朋友称为“孙文之莲”。1972年，田中隆的家属从收获的莲子中选了四颗，赠给中国人民。这四颗标志中日人民友谊的莲子，经中国园林工人的精心培育，已在首都中山公园发芽开花。
十五、鲁迅与中日文化交流
鲁迅于1902年至1909年在日本留学。
1904年9月，鲁迅离开东京到仙台医科专门学校(即现在日本东北大学的医学系)。在仙台医专时，有一位使鲁迅终身不忘的教师，他就是解剖学教授藤野严九郎。当鲁迅要离开这所学校时，藤野先生依依不舍，送给鲁迅一张照片，后面写着两个字“惜别”。鲁迅一直把这张照片挂在北京寓所卧室中，作为永久的纪念。
1926年，鲁迅在题为《藤野先生》的短文中写道：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个�！�
1927年以后鲁迅到上海生活、工作。那时，鲁迅为了寻求马列主义真理，如饥似渴地学习马克思主义、鲁迅从日本朋友内山完造开设的“内山书店”里买了不少马列的书。内山对鲁迅十分尊敬，在交往中结下了深厚的友谊。鲁迅经常利用书店作为与革命同志约会的地点，内山等日本朋友也多次冒着风险，为鲁迅提供躲避反动派追捕的场所，还以书店职员名义，为鲁迅租了一间房子，成为珍藏和攻读马克思主义著作的“秘密读书室”。
1931年4月，一位日本青年经内山介绍，与鲁迅相识。他就是已故日本关西大学教授、鲁迅著作翻译家增田涉。当时，增田准备翻译鲁迅著作《中国小说史略》，为解决疑难问题而向鲁迅请教，鲁迅亲自用日语给增田讲解，两人建立了深厚友谊。增田所译《中国小说史略》于1935年7月出版，在中日文化交流史上有很大意义。增田辞别鲁迅时，鲁迅赠诗道：“扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。却折垂杨送归客，心随东棹忆华年�！背浞址从沉寺逞付运谌毡径裙嗄晔贝幕衬睢�
1933年“一•二八”事变时，鲁迅的好友、日本生物学家西村真琴博士来上海，饲养了一只鸽子，并带回国。后鸽子死去，西村为纪念鸽子所代表的自己同中国的友好感情，特建一座“三义塔”，将鸽子葬于塔内，并请鲁迅题诗留念。鲁迅遂做诗《题三义塔》。全诗如下：
题三义塔
奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
后来该诗的最后两句常被用于形容中日关系。
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